核心觀點

　　在今天，多少孩子眼睛近視，不是由于太暗，而是由于太“亮”——因為電視熒屏的媚惑和電腦屏幕的躍動。那總在快速瀏覽的眼睛，越來越不習慣于安靜中的凝視、凝視中的深思有一則故事很有意思：一位哲學家，生活在電燈誕生的時代，但他拒絕用電燈。外出歸來，發(fā)現(xiàn)家中裝了電燈，他大為生氣，嚴禁使用。晚上，有陣風將蠟燭吹滅，他在黑暗中摸索，在地上尋找。家人“啪”地打開電燈，蠟燭就在腳邊。他恍然大悟地說：啊！電燈原來有如此妙用，可以幫我找回蠟燭。

　　這個故事嘲諷思想頑固者的迂腐，但包含著一種隱喻：燭光象征著人類的傳統(tǒng)智慧，是人文之光。這光曾經照亮過人類的歷史，但現(xiàn)在，在技術之光的強烈照耀之下，“燭光”失落了。在哲學家的心中，燈光的意義在于找回燭光；技術之光的意義，在于存持人文之光。

　　當我們面對滾滾而來的信息浪潮時，當我們驀然身處網(wǎng)絡化生存空間時，當數(shù)字圖像的虛擬真實正在改變人們對傳統(tǒng)視覺語言的習慣定見時，我們更深刻地感受到哲學家故事中的不言之隱。那閃爍搖曳的燭光，不只是故事中那位哲學家心里的活的火種，也是我們日?，F(xiàn)實風云際會的活的光芒，是我們無數(shù)時代薪火相傳的思想與情懷的光芒。

　　現(xiàn)代圖像技術是一種高度集約化的圖像生產方式。技術操作的便利、感官效果的刺激、廣泛傳播的可能……這既是人類生活發(fā)展的契機，同時也蘊涵著一種危機。在現(xiàn)代圖像技術的打造中，流溢春色的漓江被改編成色彩絢爛的走秀場，寧靜詩意的西湖被照亮為不夜之城，生命萬象被訂制在似是而非的風景旅游的“廣告”之中。生活的現(xiàn)場成為“被印象”的景觀，由此培養(yǎng)起來的圖像時代的觀看方式也日益淺表化。那種流俗的景觀化的表象，誘引著人們以此為尺度來度量現(xiàn)實，進而以類同化和工具化的力量來支配和定制人的思想和未來。

　　很多人抱怨我們這個時代沒有大作家。但越來越多的人不愿意看大部頭的書，人們熱衷于“輕閱讀”、“淺閱讀”?，F(xiàn)在是連“博客”也嫌煩，手機的短信在四處流傳。是不是我們生命的信息被簡化到如此輕、淺的程度呢？與此同時，網(wǎng)絡語言的泛濫，帶出大量的“減易”文字，用“杯具”代替“悲劇”，用“洗具”代替“喜劇”，偉大而神圣的母語文字一再受虐，追求便利成了這種受虐通行的理由。

　　在今天，多少孩子眼睛近視，不是由于太暗，而是由于太“亮”——因為電視熒屏的媚惑和電腦屏幕的躍動，因為每分每秒所接受到的超炫刺激。那總在快速瀏覽的眼睛，越來越不習慣于安靜中的凝視、凝視中的深思。對繪畫的詩意品味，對文學的傾心閱讀，讓位給了圖像的快速瀏覽和奇觀化的感官刺激。讀圖代替了品畫，快感代替了美感，刺激震驚代替了凝視沉思，戲謔惡搞代替了詩意與思想的浸潤，低俗嬉戲代替了品位的追求。

　　在所謂讀圖、讀屏的潮流中，保留一雙會品畫的眼睛，一顆善于閱讀的心靈至關重要。它不只是文化接受的方式，而且是一種文化創(chuàng)造的土壤，它使讀者在自由自在中，調動所有的感官、體驗與記憶完成閱讀活動，從中品嘗一種文化生成的誠摯和莊嚴。

　　許江　中國美術學院院長