媒體競(jìng)相報(bào)道清遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)“米芾墓”

　　6月6日，“廣東清遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)宋代書(shū)法家米芾墓”的消息一經(jīng)發(fā)布，當(dāng)即被各種媒體轉(zhuǎn)載報(bào)道，成為新聞熱點(diǎn)。

　　廣東衛(wèi)視、當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)紛紛到現(xiàn)場(chǎng)采訪。至6月12日12時(shí)，在谷歌搜索“清遠(yuǎn)米芾墓”，結(jié)果超過(guò)90000條。

　　清遠(yuǎn)市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席高峰，是“米芾墓”的發(fā)現(xiàn)者。

　　今年4月，剛參加完去年全國(guó)第三次文物普查工作的高峰在秦皇山一帶郊游，無(wú)意中在附近發(fā)現(xiàn)一個(gè)2005年重修的墓葬。墓碑上刻有“米元章”三字，這引起了他極大的興趣。

　　“這將是清遠(yuǎn)文物的重大發(fā)現(xiàn)?！被貞浧甬?dāng)時(shí)的心情，高峰這樣對(duì)羊城晚報(bào)記者說(shuō)道。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的獨(dú)立調(diào)查研究，高峰初步認(rèn)為這正是北宋書(shū)法家米芾及其夫人的合葬墓，而清新縣湴塘村的米氏族人，則是米芾嫡系后人。這一發(fā)現(xiàn)令當(dāng)?shù)厝耸渴煮@喜。

　　據(jù)高峰透露，宣傳部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)要求他做好準(zhǔn)備，接受即將到來(lái)的中央電視臺(tái)采訪。這并非高峰第一次發(fā)現(xiàn)古墓。2006年，從事地方文博工作的他曾發(fā)現(xiàn)過(guò)清遠(yuǎn)天堂山陳氏古墓。而今次產(chǎn)生如此效應(yīng)，與米芾的名聲有直接關(guān)系。

　　北宋書(shū)法家米芾，字元章。祖籍山西太原，后遷至湖北襄陽(yáng)，世稱(chēng)“米襄陽(yáng)”。年輕時(shí)曾在廣東任職浛光縣尉，后官至禮部員外郎，人稱(chēng)“米南宮”(南宮為禮部俗稱(chēng))。能詩(shī)文，擅書(shū)畫(huà)，與蘇軾、黃庭堅(jiān)和蔡襄合稱(chēng)“宋朝四大家”。

　　在人們的印象當(dāng)中，米芾墓一直在今天江蘇省鎮(zhèn)江市鶴林寺黃鶴山下。1984年，當(dāng)?shù)卣赓Y進(jìn)行了重修。這次發(fā)現(xiàn)的米芾墓到底是真是假，成為議論的焦點(diǎn)。而廣東清遠(yuǎn)無(wú)疑是話題的主角。

　　清遠(yuǎn)米芾嫡系后人及其先人墓葬

　　古墓所在的清遠(yuǎn)市清新縣三坑鎮(zhèn)，素以溫泉聞名。在高峰看來(lái)，“打造中國(guó)旅游強(qiáng)縣”不能僅僅依靠溫泉。他在6月4日發(fā)表于《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》的文章中建議當(dāng)?shù)卣诠拍垢浇敖⒚总兰o(jì)念亭和紀(jì)念館”。

　　而對(duì)于務(wù)農(nóng)為生的湴塘村米氏村民來(lái)說(shuō)，古墓僅僅是清明祭祖的地方而已。此前，這支“米芾嫡系后人”并不知道米元章就是大名鼎鼎的書(shū)法家，但在他們的心目中，這位太祖一直是家族中的榮耀。

　　村民米沛洪在族中事務(wù)起領(lǐng)頭作用，一直主持祠堂修葺、清明祭奠等公共事務(wù)。他告訴記者，每年清明他們都會(huì)到秦皇山的古墓祭奠先人。在村中的米氏祠堂里，他參考了一些書(shū)籍，把自己對(duì)先人的仰慕寫(xiě)在2010年5月捐贈(zèng)感謝名錄的前言：“祖有治國(guó)安邦之功，官居文閣學(xué)士，禮部員外，胸懷韜略，才高八斗……”

　　“我是米元章的第28代裔孫。小時(shí)候就聽(tīng)爺爺說(shuō)過(guò)，太祖米元章”，今年66歲的米子權(quán)接受羊城晚報(bào)記者采訪時(shí)說(shuō)，“是十世孫的時(shí)候把太祖遷葬在這里”。他十分清晰而自豪地告訴記者，他的先人曾是內(nèi)閣大學(xué)士，做過(guò)高官。

　　真正促成他們和“發(fā)自宋室”的遙遠(yuǎn)祖先第一次近距離接觸，是2005年前發(fā)生的古墓被盜。米子權(quán)當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)整理和重修古墓，見(jiàn)著并摸著了一些先人的遺物。據(jù)他回憶，被盜墓室中并沒(méi)有先人骨骸，而在倒塌的墓碑后面，他發(fā)現(xiàn)了兩尊沒(méi)有骨灰的空“塔”，“塔”內(nèi)各有一張銅牌。在空“塔”下面，安放著一塊瓦片。

　　米子權(quán)向記者展示了當(dāng)年自己謄抄的瓦片上的內(nèi)容，這是他六年來(lái)首次公開(kāi)這些文字。瓦片上并非畫(huà)有地圖，而是書(shū)有一段文字。其中提到此墓是宣統(tǒng)三年十月（1911年）重修，墓碑和空塔都是當(dāng)時(shí)修葬的。更重要的是，瓦片上特別提到骨骸的埋葬地點(diǎn)，但米子權(quán)坦承，他從未挖出過(guò)或見(jiàn)過(guò)骨骸。

　　“這個(gè)是真的骨殖墓了”，看到瓦片文字內(nèi)容后，高峰顯得躊躇滿志，“到時(shí)要是對(duì)中央電視臺(tái)講起來(lái)，可以更肯定了?！?br/>
　　專(zhuān)家：

　　缺乏物證和可靠文字，難以判斷

　　在關(guān)注的熱潮中，有人認(rèn)為本次發(fā)現(xiàn)像曹操墓一樣有炒作嫌疑，更有人質(zhì)疑古墓的真實(shí)性。為考證墓葬真?zhèn)?，高峰在這兩個(gè)月期間，查閱了不少資料，也多次走訪了附近村落。

　　在1935年撰寫(xiě)的民國(guó)版《清遠(yuǎn)縣志》卷四中，高峰找到這樣的信息：清遠(yuǎn)湴塘村的米氏是元代定居下來(lái)的，并有編寫(xiě)族譜的傳統(tǒng)，他們“乃芾裔也，芾十世孫由襄陽(yáng)于元世遷居湴塘”。

　　另外，村民向高峰提供了他們的族譜。在這本光緒年間編寫(xiě)的《米氏族譜》手抄本中，這樣寫(xiě)道：“太祖諱芾字元章……太祖婆鄭氏念六娘，生子友仁，合葬在獺凹背”。據(jù)高峰稱(chēng)，“獺凹背”是宋代清遠(yuǎn)的地名。

　　“這些材料只要不是今人寫(xiě)的，可信度就比較高”，高峰對(duì)羊城晚報(bào)記者說(shuō)，“前人基本上都是認(rèn)真考證過(guò)的”。于是，他推測(cè)：“清遠(yuǎn)米芾墓很可能是埋有米芾骨殖的真墓?！蓖瑫r(shí)，高峰列舉了一些其他理由佐證，如南方人有遷葬先人骨骸的習(xí)俗等。

　　對(duì)此，中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系郭立新教授表示“這種情況蠻多的”。他解釋道：“揀骨葬在華南十分常見(jiàn)，有時(shí)候還因風(fēng)水問(wèn)題遷葬多次”。同時(shí)他指出，墓碑后安空塔往往是紀(jì)念性質(zhì)的，很難說(shuō)到底是不是合葬墓。

　　多年從事南中國(guó)墓葬民俗、考古研究的郭立新對(duì)該墓的真實(shí)性持保留意見(jiàn)?！皢螒{后人講述、宣統(tǒng)年間所立墓碑和難以自圓其說(shuō)的族譜，難以判斷這個(gè)是不是米芾的墓?！彼麑?duì)羊城晚報(bào)記者說(shuō)，“得有屬于當(dāng)時(shí)的獨(dú)特文字或物件才能證實(shí)”。

　　“我們聽(tīng)到這個(gè)新聞，也感到很突然”，廣東省文物考古研究所研究員邱立誠(chéng)對(duì)記者說(shuō)，“過(guò)去也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有相關(guān)的資料”。他表示省文物考古研究所還沒(méi)收到清遠(yuǎn)地方上報(bào)的文字材料，因此，對(duì)具體情況并不了解，“不可以說(shuō)什么”。

　　不能把族譜完全當(dāng)作真實(shí)的歷史

　　除了瓦片的內(nèi)容，米子權(quán)還向記者提供了他們的族譜。在翻閱的過(guò)程中，一團(tuán)疑云籠罩在本來(lái)就爭(zhēng)議重重的“米芾墓”上。

　　在湴塘村的《米氏族譜》中，米芾以上的先人并無(wú)記載。根據(jù)《米氏族譜》上所寫(xiě)，太祖米芾的十世孫生于明朝宣德三年，即1428年，明朝立國(guó)已經(jīng)60年。這與1934年版《清遠(yuǎn)縣志》中的“芾十世孫由襄陽(yáng)于元世遷居湴塘”矛盾。

　　同時(shí)，米子權(quán)、米沛洪等叔父輩村民向記者介紹，他們族中僅次于太祖的最老古墓是七世孫，位于元崗。而據(jù)族譜記載，七世孫生于永樂(lè)十年，即1412年，這距離元代也有一段時(shí)光。假若族譜所載成立，當(dāng)米氏七世祖抱著剛出生的孫兒共享天倫時(shí)，他年僅16歲。

　　“族譜上的記載，有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)不到一百年里有幾代人，或者幾百年里卻只有幾代人的情況”，面對(duì)如此令人困惑的情況，郭立新教授并不感到愕然。“族譜是人們借慎終追遠(yuǎn)以整合和團(tuán)結(jié)族人的產(chǎn)物，具有一定的工具性”，他指出，“一些族譜往往存在借托古代名人的問(wèn)題，把家族和歷史上著名同姓名人相聯(lián)系。”

　　“好像我姓郭，老家的族譜就寫(xiě)祖上是郭子儀，我還發(fā)現(xiàn)很多姓郭的族譜，都以郭子儀為開(kāi)基祖先。真是如此嗎？其實(shí)很難說(shuō)清?！?br/>
　　“不能把族譜完全當(dāng)作真實(shí)的歷史”，郭立新對(duì)待族譜史料價(jià)值的態(tài)度與高峰截然不同，“族譜中相距遙遠(yuǎn)的早期祖先有可能存在攀附現(xiàn)象”。

　　從族譜進(jìn)入每個(gè)家族一開(kāi)始，附會(huì)名人名士的現(xiàn)象非常普遍。香港中文大學(xué)歷史系主任科大衛(wèi)與中山大學(xué)歷史人類(lèi)學(xué)研究中心主任劉志偉的研究表明，華南的族譜編修在明清時(shí)期才廣泛出現(xiàn)。明代嘉靖年間，國(guó)家開(kāi)放民間建筑祠堂、編修族譜，但規(guī)定家族內(nèi)必須有先人具有士大夫身份，才有資格修建。因此，不少家族中的士人都有意識(shí)地編修自己的族譜，爭(zhēng)取祭拜祖先的合法性。

　　另一方面，“誰(shuí)是祖先”也受到某些現(xiàn)實(shí)利益的影響?！耙劳写蠹艺J(rèn)同的祖先，能夠激發(fā)族群認(rèn)同”，郭立新指出，在廣西一些人群中，一個(gè)家族要團(tuán)結(jié)另一個(gè)同姓家族，往往是通過(guò)附會(huì)一個(gè)共同的祖先來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　“族譜具有傳說(shuō)性”，針對(duì)族譜這種史料，邱立誠(chéng)研究員表示需要看到其文獻(xiàn)價(jià)值上的局限性，“年代距離越遠(yuǎn)，這種傳說(shuō)的成分就越大”。他認(rèn)為，要尋找族譜中可信的地方，必須追溯到更前的版本。

　　“這個(gè)族譜只能說(shuō)明清代末年的米氏族人對(duì)米芾的歷史記憶，但歷史記憶不等于歷史真相。”郭立新總結(jié)道，清遠(yuǎn)“米芾墓”是真是假，還需要進(jìn)一步的考證。