隨著文化市場的形成和規(guī)范，將文化資源納入產業(yè)化經(jīng)營的思路正越來越清晰地出現(xiàn)在文化管理者的頭腦中。然而，對于產業(yè)化的理解卻存在著危險的誤區(qū)，有人簡單地將產業(yè)化等同于商業(yè)化，將歷史文化遺產當成商品，給寶貴的資源造成了破壞。
　　山東曲阜“三孔”文物被毀、泰山索道遲遲難拆、將文物景區(qū)出租、在保護區(qū)內大興土木等，這些將文物和文物景區(qū)人工化、商業(yè)化、城市化，破壞文物及其景區(qū)的真實性、完整性的做法，其實就是將歷史文化資源當成商品，追求利潤最大化；將產業(yè)化簡單理解為商業(yè)化，破壞文化可持續(xù)發(fā)展的具體表現(xiàn)。文化的產業(yè)化經(jīng)營，不同于農業(yè)和工業(yè)產業(yè)的經(jīng)營，它是一特殊產業(yè)，對于文化要素的生產、傳播和經(jīng)營活動有著特殊的要求。對于文化資源的配置也有著特殊的形式。尤其是歷史文物，它的不可再生性，及其所蘊含的精神文化價值，更不能與一般產業(yè)混同。商業(yè)化只是文化資源利用的一個環(huán)節(jié)，它不是文化產業(yè)化的目的；經(jīng)濟價值不是文物資源的最本質價值。它的主要功用在于，以經(jīng)營促保護，以經(jīng)營促傳播，以經(jīng)營促科學、歷史和藝術功能的發(fā)揮，以經(jīng)營促區(qū)域形象和投資環(huán)境的改善。
　　將歷史文化資源納入文化產業(yè)鏈中，使其在與旅游、環(huán)境等的交融中產生邊際效應，維持自身和相關產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并在其中獲得經(jīng)濟價值的實現(xiàn)，才是產業(yè)化的真義所在。簡單地視文物為商品，將產業(yè)化當商業(yè)化的做法和思想，只會對自身和地方經(jīng)濟造成傷害。
　　文化產業(yè)化不是商業(yè)化
　　隨著文化市場的形成和規(guī)范，將文化資源納入產業(yè)化經(jīng)營的思路正越來越清晰地出現(xiàn)在文化管理者的頭腦中。然而，對于產業(yè)化的理解卻存在著危險的誤區(qū)，有人簡單地將產業(yè)化等同于商業(yè)化，將歷史文化遺產當成商品，給寶貴的資源造成了破壞。
　　山東曲阜“三孔”文物被毀、泰山索道遲遲難拆、將文物景區(qū)出租、在保護區(qū)內大興土木等，這些將文物和文物景區(qū)人工化、商業(yè)化、城市化，破壞文物及其景區(qū)的真實性、完整性的做法，其實就是將歷史文化資源當成商品，追求利潤最大化；將產業(yè)化簡單理解為商業(yè)化，破壞文化可持續(xù)發(fā)展的具體表現(xiàn)。文化的產業(yè)化經(jīng)營，不同于農業(yè)和工業(yè)產業(yè)的經(jīng)營，它是一特殊產業(yè)，對于文化要素的生產、傳播和經(jīng)營活動有著特殊的要求。對于文化資源的配置也有著特殊的形式。尤其是歷史文物，它的不可再生性，及其所蘊含的精神文化價值，更不能與一般產業(yè)混同。商業(yè)化只是文化資源利用的一個環(huán)節(jié)，它不是文化產業(yè)化的目的；經(jīng)濟價值不是文物資源的最本質價值。它的主要功用在于，以經(jīng)營促保護，以經(jīng)營促傳播，以經(jīng)營促科學、歷史和藝術功能的發(fā)揮，以經(jīng)營促區(qū)域形象和投資環(huán)境的改善。
　　將歷史文化資源納入文化產業(yè)鏈中，使其在與旅游、環(huán)境等的交融中產生邊際效應，維持自身和相關產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，并在其中獲得經(jīng)濟價值的實現(xiàn)，才是產業(yè)化的真義所在。簡單地視文物為商品，將產業(yè)化當商業(yè)化的做法和思想，只會對自身和地方經(jīng)濟造成傷害。周唯