6月5日，新京報記者從江西省考古研究院獲悉，國家文物局已經批準了對?；韬罘蛉四沟陌l(fā)掘，目前他們正在對發(fā)掘方案進行完善，發(fā)掘工作最快8月開始。
　　發(fā)掘至少需要兩年時間
　　考古領隊楊軍稱，夫人墓的發(fā)掘最快將在八九月開始，由于夫人墓的體量與海昏侯墓相當，發(fā)掘至少需要兩年時間。
　　在?；韬钅箞@內可以看到，?；韬钅购秃罘蛉四拐紦四箞@最高亢、中心的位置，西為?；韬钅?，東為侯夫人墓。其他墓葬與車馬坑則錯落有致地分布在它們周圍。
　　現在夫人墓已經用黑色遮陽布遮蓋起來，部分區(qū)域長出了荒草，封土靠近頂部的位置，能看到中間有一個幽深的盜洞。2011年，?；韬罘蛉四乖槐I墓賊“光顧”。現在盜洞已經被鋼架和木板保護起來。
　　竹簡或有失傳1800年的《齊論語》
　　發(fā)掘之外，文物保護也在同時進行。在16攝氏度、恒溫恒濕的文物保護用房內，墓中出土的5000多枚竹簡已經進行了剝離、清理，目前靜置于水中。
　　清理竹簡的一位工作人員介紹，竹簡的文保工作包括以下幾個流程，首先是發(fā)掘階段的提取，再是保護階段的清理、剝離和洗簡、加固、脫色等程序，最后才是用高清照片來進行文字釋讀。
　　楊軍說，現在竹簡正處于保護階段。在竹簡剝離后，工作人員曾經進行了一次初期的紅外掃描。在這次掃描中，他們辨認出竹簡中有《論語》、《易經》、《禮記》、《孝經》等儒家經典，還有《六博棋譜》、《悼亡賦》及養(yǎng)生類醫(yī)書。
　　此次發(fā)現的《論語》，專家推測為失傳1800年的《齊論語》，其中有一篇《知道篇》，在現行《論語》中沒有，這一發(fā)現被網友戲稱“有生之年居然能看到《論語》更新”。
　　但楊軍說，竹簡的保護階段還有許多工作要做，這是由荊州文物保護中心完成。之后他們將交棒給北京大學出土文獻研究中心，來完成竹簡的開放性釋讀。但據工作人員估計，最快也要到明年年初才能開始。
　　焦點1 侯夫人墓內會有什么東西？
　　談到?；韬罘蛉四?，首先要解決的問題是，?；韬罘蛉耸钦l？
　　據史書記載，劉賀有16位夫人，她們?yōu)樗铝?2個孩子，11個男孩，11個女孩。但關于劉賀正室的信息，則寥寥無幾。
　　有一條記載是，在山東昌邑時，他有位夫人是當時大臣嚴延年的女兒，但據專家分析，這位夫人在山東已過世。
　　主墓中出土的奏牘提供了一些新的信息，在一份當時?；韬罘蛉私o太后的奏牘寫有這樣的字樣：“?；韬罘蛉?，妾待，昧死再拜上書太后陛下”。楊軍認為，這個“待”應該是這位夫人的名字。
　　2011年，夫人墓被盜，盜墓賊接著盜?；韬钪髂?，被村民發(fā)現而未果。楊軍分析，盜墓賊先盜夫人墓，一方面是因為夫人墓表面的封土看起來更大，另一方面是他們不清楚漢朝以右為大的尊卑體系。
　　他認為，“盜墓賊應該是盜夫人墓得手了，盜到了東西，才想到回來盜主墓?！币虼耍恍┛脊湃藛T認為，夫人墓中的狀況可能不容樂觀。
　　但墓中的具體狀況，以及侯夫人的身份等細節(jié)，都要發(fā)掘后才能了解。這還需要漫長的時間。
　　焦點2 劉賀的牙齒里藏著什么秘密？
　　揭開棺蓋，考古人員發(fā)現，雖然骸骨保留不多，但劉賀的牙齒卻相對完整地保留了下來。漆面罩之下，他的上下齒緊密咬合在一起，牙齒上方，還能辨認出小部分鼻骨痕跡。
　　攜帶著劉賀DNA的牙齒，已經于2016年被送往了中國社科院考古研究所和復旦大學生命科學學院進行檢測。
　　它被稱為“非常非常重要的發(fā)現”，因為牙齒所攜帶的信息可能是驚人的。
　　首先，它可能可以幫助尋找到劉姓皇室的后代。此技術的原理是，Y染色體永遠是父子相傳的，子代能完整地繼承父代的Y染色體主干而不受混血影響。
　　楊軍說，“現在我國所有劉姓DNA資料還是蠻齊全的，但是這些DNA的資料里面，搞不清楚哪一個是劉邦和漢武帝傳下來的皇室血統(tǒng)。有了?；韬畹难例X就可以實現了，他是正宗的皇室成員，漢武帝的嫡親的孫子?！?br/>　　據工作人員介紹，DNA技術曾多次在考古中使用。2009年，河南安陽曹操墓深陷真假紛爭，復旦大學歷史學系和現代人類學教育部重點實驗室就曾聯(lián)合宣布，向全國征集曹姓男性參與Y染色體檢測，用DNA技術解答“曹操墓”真?zhèn)沃疇帯?br/>　　除了遺傳信息之外，楊軍稱，牙齒還可透露更復雜的信息，比如?；韬钊ナ罆r的年齡、平時的食物喜好、疾病狀況，甚至可以恢復他的形象?！斑@是屬于生命科學領域的事情，理論上肯定可以做得到的，但是實際操作起來很復雜，所以需要時間。”
　　焦點3 失傳的《齊論語》意味著什么？
　　在主墓出土的眾多竹簡中，?；韬羁脊艌F隊公布了兩張竹簡圖片。這是他們在做紅外掃描時的發(fā)現。
　　這兩張竹簡為同一支簡的正反面。竹簡正面寫有“智道”，反面寫有：“孔子智道之昜也，昜昜云者，三日。子曰：此道之美也，莫之御也?！?br/>　　漢代“知”、“智”互通，由此可知，“智道”即為“知道”，這枚竹簡上書寫，就是《齊論語》第二十二篇的篇題——“知道”。
　　在古代，流傳的《論語》包括三個版本，《齊論語》、《魯論語》和《古論語》。分別是在齊國舊地流傳、魯國舊地流傳、用古文字所寫。
　　《齊論語》和《魯論語》、《古論語》最大的區(qū)別是多了兩篇，一篇叫《知道篇》，一篇叫《問王篇》。
　　而現行的《論語》，是西漢末年的安昌侯張禹把《魯論語》和《齊論語》綜合后的版本，《齊論語》到漢魏時就失傳了。所以人們至今不知，《知道篇》和《問王篇》的具體內容是什么。
　　楊軍說，如果到釋讀時確是如此，那在整個中國學術界、可能在世界學術界都是一個非常重大的發(fā)現。
　　北京大學歷史學系教授辛德勇則認為，《知道》一篇的發(fā)現，主要是可供人們了解《齊論語》這一部分獨特構成的內容，價值較為有限?！凹偃缭诮窈蟮那謇磉^程中，除《知道篇》和《問王篇》之外，還可以發(fā)現其他一些《齊論語》內容的話，或許會有更為深刻、同時也更富有學術內涵的意義?！?br/>