——專訪故宮博物院研究館員、故宮博物院檔案館(院史陳列館)副館長徐婉玲

　　作為故宮博物院建院百年大展之一，“故宮文物南遷紀(jì)念展”正在神武門展廳展出，100余件(套)檔案文獻(xiàn)及珍貴文物重現(xiàn)萬里歸家路。作為該展策展人，故宮博物院研究館員、故宮博物院檔案館(院史陳列館)副館長徐婉玲日前接受中新社“東西問”專訪，講述策展思考與幕后故事，從故宮文物南遷看兩岸文脈相連。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您會(huì)如何介紹“故宮文物南遷紀(jì)念展”？

　　徐婉玲：故宮文物南遷，是故宮博物院的一段崢嶸歲月，也是中華民族的一段抗?fàn)帤v史，尤其是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期。故宮文物自華北而東南，又輾轉(zhuǎn)于西南諸省，整個(gè)過程歷時(shí)二十余載，行程數(shù)萬里，從宏偉壯麗的殿宇樓閣移往華洋共處的租界洋房，從鋼筋鐵骨的現(xiàn)代庫房移入軍民同守的山間洞穴和鄉(xiāng)野祠堂。在艱苦卓絕的歲月，社會(huì)各界仁人志士為守護(hù)中華文化根脈，留下了許多感人的真實(shí)故事和珍貴的歷史記憶。

　　展覽分三個(gè)單元，分別是“南遷北歸 國寶永存”“古物重光 文脈賡續(xù)”“薪火相傳 生生不息”。其中，第三單元“薪火相傳 生生不息”，以南遷文物和留平(注：意為留在北平，北京當(dāng)時(shí)名為北平)文物為中心，結(jié)合南遷人物雕塑，展現(xiàn)中華文化的整體性和兩岸故宮博物院藏品不可分割的關(guān)聯(lián)性。

　　中新社記者：能否請(qǐng)您分享此次策展的思路？展廳正中有一件大木箱，并不是特別珍貴的文物，為何放在如此顯眼的位置？

　　徐婉玲：在此次展覽策劃過程中，學(xué)術(shù)性與大眾傳播的平衡成為重要考量。展覽采用“文獻(xiàn)+文物”的展陳方式。由于南遷文物品類豐富，策展團(tuán)隊(duì)精心挑選文物，力求展現(xiàn)文物之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及文物與檔案文獻(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)。

　　例如，展覽選取一組清代宮廷畫家董誥的花卉軸，根據(jù)圖軸中所繪器物，從南遷瓷器中擇選器型相似者，配以淡雅的龍泉窯梅瓶、鮮艷的蝠紋葫蘆瓶和掐絲琺瑯?biāo)忸^瓶等。南遷文物中的三件掛軸和留平器物同柜展出，有一種觀賞的聯(lián)系，讓觀眾可以進(jìn)入文物南遷的特定情境，也能感受文物在清代宮廷中的風(fēng)采。在國泰民安的環(huán)境中，文物不需要顛簸和遷徙；當(dāng)我們迎來和平時(shí)，這批文物也得到了妥善保管。

　　展廳正中這件木箱，編號(hào)為寓字3350號(hào)，根據(jù)封條及朱印信息，可以明確此箱件曾遷存樂山峨眉。根據(jù)《存滬文物點(diǎn)收清冊(cè)》，箱子內(nèi)當(dāng)時(shí)裝有284件戲衣等物?，F(xiàn)場還配套展出它當(dāng)年“同行者”——一件清康熙時(shí)石青色折枝花蝶紋妝花緞女帔。身處和平年代，它們才有機(jī)會(huì)舒展且有尊嚴(yán)地展出。

　　1934年，時(shí)任故宮博物院院長馬衡提議點(diǎn)收存滬文物，自1934年11月20日至1937年6月14日，所有南遷文物箱件點(diǎn)收完畢，共計(jì)整理《存滬文物點(diǎn)收清冊(cè)》727冊(cè)。已清點(diǎn)文物所在箱子編號(hào)分別冠以“滬”“上”“寓”“公”，指代分屬故宮博物院古物館、圖書館、文獻(xiàn)館和秘書處的箱件。馬衡先生以此命名，表達(dá)了這批文物離開紫禁城就仿佛“流亡貴族”，也有自嘲意味。

　　中新社記者：在梳理故宮文物南遷史的過程中，您認(rèn)為哪件文物的流轉(zhuǎn)歷程較有代表性？

　　徐婉玲：此次展覽一樓展廳有一張拍攝于1925年至1930年間的老照片，體現(xiàn)故宮博物院建院初期文淵閣《四庫全書》的原狀陳列。整個(gè)建筑空間就是一座《四庫全書》的圖書館，中心展柜里放置著打開的經(jīng)、史、子、集書冊(cè)，可供觀眾駐足欣賞觀摩。

　　這種原狀陳列場景因日本侵華戰(zhàn)爭逼近而徹底改變。1932年“一·二八”事變后，故宮博物院開始為文物古籍的安全保管籌謀對(duì)策。1933年2月，文淵閣所藏《四庫全書》共裝536箱，開啟了南遷之路。展廳中亦有一張對(duì)應(yīng)照片，顯示《四庫全書》南遷后的文淵閣，書架上空空如也，不見一本冊(cè)籍。

　　盡管文物南遷是為躲避戰(zhàn)火，這些數(shù)千年文明結(jié)晶的珍貴古籍并未就此封存箱中。1933年至1935年間，商務(wù)印書館以文淵閣《四庫全書》為底本，影印出版《四庫全書珍本初集》。抗戰(zhàn)勝利后，文淵閣《四庫全書》全部東歸南京。及至1949年1月，第二批1680箱故宮文物遷臺(tái)，其中就包括《四庫全書》。至今，書閣分離已達(dá)90余年。文淵閣與《四庫全書》，見證了文明火種在動(dòng)蕩歲月中的傳遞，也牽引著兩岸故宮博物院藏品之間不可分割的文化紐帶。

　　中新社記者：故宮文物南遷過程中，由于歷史原因，部分文物最終遷到臺(tái)灣。兩岸文脈相連在展覽中如何體現(xiàn)？

　　徐婉玲：這次展覽現(xiàn)場特別擇選了幾件文物予以表達(dá)。例如一層展廳內(nèi)的明宣德青花纏枝蓮紋執(zhí)壺，它原存紫禁城古董房內(nèi)，曾著錄于乾隆皇帝收藏瓷器圖冊(cè)《燔功彰色》之中。此壺為公字3411號(hào)箱南遷文物，抗戰(zhàn)時(shí)期遷存峨眉。1949年《燔功彰色》圖冊(cè)及所著錄的部分瓷器遷臺(tái)，明宣德青花纏枝蓮紋執(zhí)壺北返。再者，二層展廳內(nèi)的春秋芮公壺，臺(tái)北故宮博物院同樣也有一件。清宮時(shí)期，兩件寶物分藏于頤和園和紫禁城，后在文物南遷中數(shù)次遷徙。

　　最終，一件北歸北京，一件遷往臺(tái)灣。我想，這兩件文物呼應(yīng)著兩岸故宮博物院藏品間的內(nèi)在聯(lián)系和中華五千多年文明的整體性。

　　除了兩岸故宮博物院的文物之間有著不可分割的文化聯(lián)系，兩岸“故宮人”之間也有割舍不斷的情感紐帶。展覽特別展出了隨故宮文物遷到臺(tái)灣的“故宮人”的一些珍貴舊物，這些物品是臺(tái)灣沈春池文教基金會(huì)給予的大力支持。例如臺(tái)北故宮博物院原副院長莊嚴(yán)在臺(tái)中霧峰北溝舉辦“曲水流觴”雅集時(shí)的字帖與酒具木斗，最后一位離世的故宮文物赴臺(tái)押運(yùn)人索予明去臺(tái)灣時(shí)穿的背心和攜帶的兩塊銀元，臺(tái)北故宮博物院文物專家那志良母親在分別前送給他的懷表……通過這些物品，展現(xiàn)兩岸之間的文化和情感紐帶，真正做到見史、見物、見人，物品不僅記錄了典守遷臺(tái)文物的前輩先生對(duì)于中華文化的自覺傳承，也承載著他們思念故土親人的拳拳之心。

　　我們還在展覽結(jié)尾專門擺放了一組名為“功侔魯壁”的參與文物南遷人物的雕塑，塑造了馬衡、莊嚴(yán)、那志良等十一位先生的形象。展覽開幕那天，莊嚴(yán)先生的兒子、87歲的攝影家莊靈從臺(tái)灣趕來，他說“希望上一代人的遺憾，不再成為下一代人的遺憾”。