國(guó)家博物館慶祝建館百年，文藝復(fù)興三杰的名作在此展出，其中包括米開(kāi)朗琪羅的著名雕像大衛(wèi)。此新聞在央視播出時(shí)，大衛(wèi)身上被打上了馬賽克。該消息在微博引發(fā)熱議。不少網(wǎng)友表示疑惑，對(duì)于文藝作品，有必要這樣“少兒不宜”嗎？昨日，國(guó)博宣傳人員趙矯健接受記者采訪時(shí)稱，這是媒體自己的尺度問(wèn)題?！　?

　　對(duì)央視這種頗有些“不可思議”的行為，網(wǎng)友們的反應(yīng)似乎也比較激烈。

　　比如就有網(wǎng)友做打油詩(shī)說(shuō)：“好笑好笑真好笑，這里也要來(lái)掃黃。只怪大衛(wèi)不穿衣，休說(shuō)打上馬賽克。”更有網(wǎng)友調(diào)侃道：“我終于知道為什么央視的大樓要做成大褲衩的樣子了，原來(lái)是給意大利外賓大衛(wèi)準(zhǔn)備的?！?br/>
　　央視在打這個(gè)馬賽克之時(shí)，做夢(mèng)也沒(méi)想到網(wǎng)友會(huì)有這樣激烈的反應(yīng)。但有這樣激烈的反應(yīng)，在網(wǎng)友看來(lái)又是那么的自然。

　　大衛(wèi)雕像原本是一件藝術(shù)品，央視的馬賽克一打，藝術(shù)品似乎成了低俗的東西。

　　有媒體人指出，央視的這一做法也可以理解成央視對(duì)國(guó)家博物館公然展出“有傷風(fēng)化”的藝術(shù)品表示憤慨。

　　大衛(wèi)作為圣經(jīng)里的少年英雄，在公元前1000年左右建立統(tǒng)一的以色列王國(guó)，定都耶路撒冷，基督教圣經(jīng)《新約全書(shū)》更是強(qiáng)調(diào)耶穌是大衛(wèi)的后裔。

　　正是在對(duì)大衛(wèi)這種的敬仰下，大師米開(kāi)朗琪羅才創(chuàng)作了這一尊雕像，不僅特意選取了大衛(wèi)青少年時(shí)期的體格來(lái)塑造，更是在人體比例上有意放大了人物的頭部和兩個(gè)胳膊來(lái)顯示大衛(wèi)的力量感。

　　進(jìn)一步說(shuō)，大衛(wèi)雕像之所以成功，在于它塑造的人體美是對(duì)中古世紀(jì)人性壓抑的一種反抗，這也是人們青睞它的原因。

　　而央視對(duì)男性人體聯(lián)想下的“多余”做法，無(wú)疑傷害了它在公眾心中的地位。

　　一位媒體人表示，央視的做法，不禁讓他想起了魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話：“一見(jiàn)到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到私生子?！边@多余的馬賽克讓人平添此想。

　　可以說(shuō)，正是這件雕像所擁有的藝術(shù)之美，讓它從“出生”到現(xiàn)在，一直被人們所推崇，國(guó)家博物館之所以展覽正是對(duì)其藝術(shù)上認(rèn)可下的選擇行為。而就是這么一件在普通人眼里最正常不過(guò)的藝術(shù)品，央視卻不能理性對(duì)待了，用屏蔽的方式拉開(kāi)與民間認(rèn)知上的距離。

　　這位媒體人稱，這種給藝術(shù)品強(qiáng)加上貞潔帶的做法，是一種自負(fù)意識(shí)導(dǎo)致的。

　　即相關(guān)人士在自以為是的心理主導(dǎo)下，認(rèn)為比公眾的認(rèn)知更全面，覺(jué)得自己站的思想高度比老百姓要高。“我們不妨稱之為‘自負(fù)的馬賽克’?？梢哉f(shuō)，正是在‘自負(fù)的馬賽克’的行為下，央視將自己和藝術(shù)相對(duì)立、與審美相對(duì)立起來(lái)?！?新文