蘭州10月19日電 (記者 馮志軍)18日至20日，“2025敦煌石窟藝術(shù)彩塑專題學(xué)術(shù)研討會(huì)暨首屆敦煌彩塑臨摹展”在敦煌研究院舉辦。來(lái)自中國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)的專家學(xué)者，圍繞“敦煌彩塑臨摹、研究、創(chuàng)新”主題，分享彩塑藝術(shù)研究的前沿成果，探討敦煌文化藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)化新思路。

　　據(jù)介紹，敦煌石窟藝術(shù)作為佛教美術(shù)東傳的集大成者，其藝術(shù)本體由建筑、彩塑、壁畫(huà)共同組成。其中彩塑作為石窟藝術(shù)的主體性存在，歷經(jīng)一千六百余年時(shí)光，莫高窟現(xiàn)存彩塑2400余尊，種類豐富，造型多樣，以其技藝傳承、美學(xué)創(chuàng)新和文化整合構(gòu)建了佛教藝術(shù)中國(guó)化的完整視覺(jué)譜系，是敦煌學(xué)研究的重要組成部分。

　　自20世紀(jì)40年代起，敦煌研究院美術(shù)研究所前輩們，開(kāi)展了壁畫(huà)內(nèi)容考釋、通過(guò)臨摹挖掘整理各時(shí)代壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，整體構(gòu)圖、圖案紋樣、色彩搭配和繪畫(huà)技法等，發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)成果，也對(duì)各時(shí)代洞窟內(nèi)的彩塑進(jìn)行了調(diào)查和梳理，確定了彩塑創(chuàng)作的時(shí)代，并對(duì)一些洞窟內(nèi)彩塑的經(jīng)典制作開(kāi)展了研究。在后續(xù)幾十年中，該所藝術(shù)家們還臨摹復(fù)制了多個(gè)單體塑像和多身群像。

　　敦煌研究院院長(zhǎng)蘇伯民說(shuō)，石窟寺由窟體建筑、彩塑、壁畫(huà)三個(gè)部分構(gòu)成，由于絲綢之路沿線山體地質(zhì)條件所限，無(wú)法直接雕刻塑像。因此，古代工匠以木條、蘆葦捆扎成為骨架，再使用草泥塑造佛像或菩薩像的樣貌，最后在表面進(jìn)行彩繪，形成了獨(dú)特的彩塑藝術(shù)。

　　相對(duì)于壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)容闡釋，以往學(xué)界對(duì)“敦煌彩塑”的關(guān)注度不高。蘇伯民說(shuō)，石窟作為傳播佛教信仰的主要場(chǎng)所，洞窟中佛龕內(nèi)的彩塑則是洞窟文化的中心所在。莫高窟也不乏存有一鋪、或兩身以及單體巨型彩塑，如第96窟、第130窟的大型塑像，第45窟佛龕內(nèi)的一鋪彩塑，以及第194窟盛唐晚期脅侍菩薩像，因動(dòng)勢(shì)而垂立的衣紋集成優(yōu)美的弧線，表現(xiàn)出盛唐華麗豐腴的特點(diǎn)，極具“東方之美”。

　　“如果將這些石窟的彩塑進(jìn)行系統(tǒng)研究，臨摹復(fù)制，并將其陳列在一座大型博物館中，我們不難發(fā)現(xiàn)，各時(shí)代造像在身體比例、人物容貌，肢體姿態(tài)等方面的差異，也正是各時(shí)代佛教造像藝術(shù)的特點(diǎn)，如果再細(xì)致到人物表情，各肢體的塑造、所著服飾和多元文化融合等多個(gè)方面進(jìn)行研究和總結(jié)，將會(huì)呈現(xiàn)出中國(guó)佛教造像藝術(shù)的發(fā)展史，也可清晰地勾勒出絲綢之路上佛教造像藝術(shù)風(fēng)格的演變軌跡?！碧K伯民表示。

　　會(huì)議期間，與會(huì)專家學(xué)者還圍繞彩塑藝術(shù)與美學(xué)研究、材料工藝與臨摹研究、對(duì)話傳統(tǒng)與活化應(yīng)用、文物修復(fù)與數(shù)字化利用、石窟造像研究等議題展開(kāi)研討交流，推動(dòng)敦煌藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為敦煌研究院“典范”“高地”建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。