成都12月2日電(單鵬)金線，是一種用于紡織刺繡，由真金、銀或鍍金金屬制成的絲線?！敖鹁€”雖細(xì)，卻串聯(lián)起跨越大陸的文明對(duì)話：在“日落之地”馬格里布，金線是奧斯曼帝國(guó)權(quán)力的印記；在阿拉伯半島，金線勾勒的花卉格紋與幾何圖案，承載著阿拉伯獨(dú)具特色的信仰美學(xué)；在中國(guó)，金線是衣冠之上的禮儀典章……

　　近日在成都博物館開(kāi)幕的“金線——從北非到東亞的黃金服飾風(fēng)尚”特展，正是以這一縷璀璨金線為引，開(kāi)啟了一場(chǎng)貫穿東西的服飾文明對(duì)話。

　　本次展覽由成都博物館與法國(guó)凱布朗利博物館聯(lián)合主辦。作為全球巡展的首站及中國(guó)境內(nèi)唯一一站，這場(chǎng)以金線為脈絡(luò)的特展，由中法團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)三年籌備，匯集了大量來(lái)自法國(guó)凱布朗利博物館等7家法國(guó)文化機(jī)構(gòu)的200余件/套織金珍品，以及中國(guó)絲綢博物館等8家國(guó)內(nèi)文博機(jī)構(gòu)的珍貴藏品。

　　成都博物館副館長(zhǎng)黃曉楓表示，此次金線特展是成都博物館“多彩文明”系列的重要專(zhuān)題之一。該展覽最早在法國(guó)凱布朗利博物館展出時(shí)，曾吸引超過(guò)30萬(wàn)人次參觀，其文化敘事兼具學(xué)術(shù)深度與藝術(shù)表現(xiàn)力，與成都博物館“在成博看世界”的窗口定位高度契合；該策展強(qiáng)調(diào)文物與現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)文物引發(fā)文化共鳴、連接當(dāng)下生活，從而激發(fā)古今對(duì)話。

　　關(guān)于展覽的敘事框架，法國(guó)凱布朗利博物館策展人哈娜·阿爾·巴納-奇迪亞克介紹說(shuō)，整個(gè)展覽主要圍繞兩條線索展開(kāi)：第一條線索是闡釋黃金從自然形態(tài)演變?yōu)榻鹁€的過(guò)程；第二條線索則依照地理順序，從摩洛哥經(jīng)中東直至中國(guó)，呈現(xiàn)不同地區(qū)服飾文化的演變，同時(shí)展現(xiàn)各地對(duì)黃金服飾共同的美學(xué)追求。

　　這一敘事邏輯的背后，是人類(lèi)利用黃金的漫長(zhǎng)歷程。哈娜進(jìn)一步說(shuō)，考古發(fā)現(xiàn)表明，迄今最早的金飾出土于保加利亞瓦爾納墓葬，為公元前5000年左右用于衣飾的金片。至公元前3000年左右，敘利亞出現(xiàn)了以金絲編織的細(xì)帶，標(biāo)志著“細(xì)金工藝”的誕生，成為黃金向金線轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。羅馬帝國(guó)時(shí)期，隨著絲綢之路開(kāi)通，中國(guó)絲綢西傳，在此過(guò)程中，人們將絲作芯、外纏金絲，制成更易織造的金線，推動(dòng)其廣泛應(yīng)用于服飾。此后，金線成為絲綢之路上的一種高端商品，甚至在《圣經(jīng)》中也有所記載，反映出其在當(dāng)時(shí)宗教與貴族服飾中的重要地位。

　　對(duì)于金線與絲線背后共同的文化意涵，中國(guó)絲綢博物館館長(zhǎng)季曉芬表示，人類(lèi)對(duì)金、絲線、玉和漆器等材質(zhì)的使用，在某種程度上都源于對(duì)太陽(yáng)的崇拜和對(duì)光的追求——絲線本身帶有自然光澤，而黃金的閃亮特質(zhì)也與此相呼應(yīng)。

　　季曉芬從考古發(fā)現(xiàn)層面指出，中國(guó)將黃金用于紡織的歷史可追溯至商周時(shí)期，中原與山東地區(qū)分別出土了商代的金箔和東周的金箔與金絲，而目前所知服飾上用金的最早實(shí)例是漢代的金縷玉衣。從現(xiàn)存可考的完整服飾來(lái)看，馬王堆漢墓出土的衣物，已有將黃金磨成泥狀作為顏料繪制紋樣的工藝；法門(mén)寺地宮出土的唐蹙金繡衣，其金線制作工藝(將金箔纏繞于絲線外形成S形或C形)與西方所述一致。

　　季曉芬繼而指出，隨著絲綢之路開(kāi)通，中國(guó)絲綢西傳至中亞、西亞、歐洲，因其獨(dú)特光澤與質(zhì)感，不僅成為各地貴族的重要服飾材料，更一度作為硬通貨使用。她強(qiáng)調(diào)，絲綢之路實(shí)為文明互鑒的橋梁，在絲綢西傳的同時(shí)，歐洲的工藝與圖案也反向傳入中國(guó)。“無(wú)論是金線還是絲線，都寄托了人類(lèi)對(duì)美好生活的共同向往。它們的傳播歷程正體現(xiàn)了文明因交流而精彩、因互鑒而豐富的規(guī)律”。