成都1月15日電(單鵬)近日，一部深挖地域貨幣文化、耗時(shí)十余年潛心研究的學(xué)術(shù)專著——《四川錢(qián)幣史》在成都正式出版。這部由四川大學(xué)出版社出版的著作，系統(tǒng)全面地梳理和展示了從古蜀到民國(guó)時(shí)期三千多年間巴蜀地區(qū)歷史上的重要錢(qián)幣，展現(xiàn)其獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)。

　　“了解歷史最直觀的材料就是錢(qián)幣?！苯赵诔啥冀邮懿稍L時(shí)，《四川錢(qián)幣史》作者、四川大學(xué)古典學(xué)系專職副研究員馬明宗道出其研究初心。作為歷史學(xué)出身的研究者，他認(rèn)為錢(qián)幣因其易得性、連續(xù)性和時(shí)代烙印，是觸摸歷史的絕佳媒介。

　　在四川十余年的求學(xué)生活，讓馬明宗發(fā)現(xiàn)“天府之國(guó)”錢(qián)幣文化自成體系的特性?！芭c全國(guó)其他地區(qū)相比，四川錢(qián)幣的獨(dú)特性并非曇花一現(xiàn)，而是自古至今一脈相承。”他表示，這種貫穿性，成為他決心撰寫(xiě)一部四川錢(qián)幣通史的核心動(dòng)因。

　　獨(dú)特的地理?xiàng)l件塑造了四川獨(dú)特的“錢(qián)幣圈”。在馬明宗看來(lái)，“蜀道之難”造就的相對(duì)封閉的盆地環(huán)境，猶如一個(gè)“世外桃源”，使其文化(包括貨幣文化)保留了較強(qiáng)的延續(xù)性與獨(dú)特性。無(wú)論是統(tǒng)一王朝時(shí)期，還是割據(jù)分裂時(shí)代，四川的貨幣都常常與眾不同。

　　從蜀漢的“直百五銖”、成漢的“漢興”錢(qián)，到前蜀、后蜀的鐵錢(qián)，直至明末張獻(xiàn)忠大西政權(quán)的“西王賞功”金銀幣，這些地方政權(quán)鑄造的錢(qián)幣無(wú)不烙印著深刻的四川特色。在北宋時(shí)期，全國(guó)使用銅錢(qián)，四川卻長(zhǎng)期作為“鐵錢(qián)流通區(qū)”，其版別、折值、管理體系皆與全國(guó)迥異，并由此催生了世界最早的紙幣“交子”。

　　馬明宗在書(shū)中以重要篇幅剖析了“交子”在四川誕生的背景。他認(rèn)為，“交子”的出現(xiàn)絕非偶然。北宋初期，四川繼承后蜀的銅鐵錢(qián)并用制度，中央政府又將本地銅錢(qián)大量外調(diào)，最終使其成為鐵錢(qián)專用區(qū)。鐵錢(qián)價(jià)低笨重，而彼時(shí)四川(尤其是成都)商業(yè)發(fā)達(dá)、交易額巨大，對(duì)輕便貨幣的需求極為迫切。加之川西鑄錢(qián)地因王小波、李順起義受影響，鐵錢(qián)供給不足。多種因素疊加，迫使民間“交子鋪戶”創(chuàng)新發(fā)明信用票據(jù)，最終演變成由十六戶聯(lián)保、后收歸官辦的“交子”。

　　“‘交子’是一種比較純粹的、現(xiàn)代意義上的紙幣。”他強(qiáng)調(diào)，“交子”具備價(jià)值尺度、流通手段和儲(chǔ)藏職能，其分界發(fā)行的制度設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)已屬先進(jìn)。這一創(chuàng)舉不僅影響了南宋的“會(huì)子”“關(guān)子”，更通過(guò)宋、金、元的紙幣實(shí)踐，對(duì)世界金融史產(chǎn)生影響。馬明宗指出，從公孫述鐵錢(qián)到“交子”，再到南宋四川鐵錢(qián)面額不斷增大而體積未增，實(shí)質(zhì)是貨幣信用化、符號(hào)化的一貫邏輯體現(xiàn)，直到民國(guó)時(shí)期成都民間商鋪廣泛發(fā)行“代用券”，仍是這種創(chuàng)新精神的余緒。

　　寫(xiě)作這樣一部貫通三千年的專史，難點(diǎn)重重，不僅需論證“四川錢(qián)幣史”這一概念的學(xué)術(shù)正當(dāng)性，還要在史料中爬梳剔抉。此外，研究秉持“從實(shí)物出發(fā)”的原則，需處理大量考古發(fā)現(xiàn)與傳世錢(qián)幣，常常面臨“有史料無(wú)實(shí)物”“有實(shí)物無(wú)史料”或二者矛盾的復(fù)雜情況。

　　盡管困難如此，《四川錢(qián)幣史》仍通過(guò)扎實(shí)的實(shí)物與文獻(xiàn)互證，取得了具有突破性的成果。例如，關(guān)于“太平百錢(qián)”的鑄造地，學(xué)界曾有江南之說(shuō)。但書(shū)中展示了成都出土的“太平百錢(qián)”銅鑄模(錢(qián)模)，結(jié)合近現(xiàn)代著名錢(qián)幣學(xué)家、錢(qián)幣收藏家羅伯昭的論證，力證其為蜀漢政權(quán)在成都鑄造，并影響了東吳的幣制，澄清了學(xué)術(shù)史上的一段公案。該書(shū)還披露了不少新材料，如對(duì)四川地區(qū)民國(guó)“代用幣”的系統(tǒng)介紹，多來(lái)源于以往學(xué)界關(guān)注較少的民間收藏。

　　這些歷史梳理與學(xué)術(shù)考辨，廓清了巴蜀貨幣的發(fā)展脈絡(luò)，并為當(dāng)下激活這一文化遺產(chǎn)提供了依據(jù)。馬明宗認(rèn)為，從三星堆的海貝、江口沉銀的“西王賞功”錢(qián)到“寶川局”遺址，四川豐富的錢(qián)幣文化是一座尚待開(kāi)發(fā)的富礦，可通過(guò)多項(xiàng)舉措激活其文化價(jià)值，例如鼓勵(lì)各類博物館舉辦高水平錢(qián)幣專題展，設(shè)計(jì)面向青少年的古法鑄錢(qián)體驗(yàn)活動(dòng)，開(kāi)發(fā)蘊(yùn)含“搖錢(qián)樹(shù)”“連體花錢(qián)”等四川特色錢(qián)幣元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，將其承載的吉祥文化與民俗信仰融入現(xiàn)代生活。

　　《四川錢(qián)幣史》的出版，為公眾打開(kāi)了一扇理解四川歷史脈絡(luò)與文化特質(zhì)的新窗口?！胺叛廴珖?guó)乃至世界，能在兩三千年中，幾乎每個(gè)時(shí)代都在貨幣金融上有所突破和創(chuàng)新，這是非常罕見(jiàn)的?！瘪R明宗說(shuō)，“這正是四川文化創(chuàng)新創(chuàng)造精神在貨幣領(lǐng)域的突出體現(xiàn)?！?br/>