馬年新春伊始，不少影視明星、歌手紛紛在社交平臺上秀起“中國OK手”的手勢舞短視頻，引發(fā)網(wǎng)友模仿跟跳。仔細(xì)追根溯源，這一悄然走紅的手勢——食指與拇指輕觸，其余三指微屈如花瓣層疊自然伸展，雖因略似英文OK的手勢，卻有著深厚的中國文化底蘊(yùn)，更充滿吉祥的寓意——源自春晚舞蹈《絲路古韻》的“龜茲手”，在演出尚未正式亮相時便已在演員群體中悄然走紅，更在春晚后引發(fā)全網(wǎng)模仿。這種現(xiàn)象讓人聯(lián)想到近年來《只此青綠》中“青綠腰”的刷屏、《唐宮夜宴》里唐俑復(fù)活的驚艷——文物活化類舞蹈近年來持續(xù)保有熱度，重構(gòu)大眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

　　從石窟壁畫到舞臺藝術(shù)，從博物館展柜到春晚熒屏，這些作品究竟憑借何種創(chuàng)新密碼，讓沉睡千年的文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)從“靜態(tài)陳列”到“活態(tài)傳承”的跨越？在新大眾文藝崛起的時代背景下，這種文化傳播現(xiàn)象背后，折射出傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞融合的深層邏輯。

　　《絲路古韻》的舞臺基于程序編程和燈光渲染雙重技術(shù)，疊加AR的虛擬技術(shù)的視覺呈現(xiàn)，傳統(tǒng)劇場的物理疆界被“無邊舞臺”概念徹底打破。XR設(shè)備模擬從洞窟進(jìn)入穹蒼的視角，在舞臺上構(gòu)建出沉浸式“宇宙星空”的深邃與“沙漠瀚?！钡膲验?。相較于之前的虛擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)場景替換，《絲路古韻》的技術(shù)應(yīng)用更強(qiáng)調(diào)實(shí)體動作與虛擬環(huán)境的美學(xué)共振，使舞臺成為跨越古今的文化接口。

　　克孜爾石窟第38窟“天宮伎樂”壁畫凝固著千年舞姿，那些S形“三屈式”體態(tài)與“龜茲手”為代表的佛印手勢，曾是畫師捕捉的瞬間永恒；舞臺上，舞者通過呼吸控制與肌肉記憶，讓靜態(tài)線條獲得流動的生命力，將壁畫空間轉(zhuǎn)化為三維身體場域；電視鏡頭則進(jìn)一步通過特寫放大指尖的微妙震顫，捕捉“撼頭弄目”的韻律細(xì)節(jié)。《絲路古韻》從劇場版14人精簡群舞到春晚34人恢弘陣容的擴(kuò)容，從單一慢板到融入胡旋快板的節(jié)奏突破，正是媒介特性倒逼內(nèi)容創(chuàng)新的典型案例——電視媒介對視覺沖擊與情感濃度的需求，推動作品從博物館式的復(fù)原展示轉(zhuǎn)向文化敘事。

　　舞蹈亮相春晚后，“傳說中的龜茲舞蹈”“美到失語”“太震撼了”等評論在社交平臺形成刷屏效應(yīng)，個體觀感通過彈幕、話題討論匯聚為集體共鳴。這種媒介事件的魔力在于，它將孤立的審美體驗(yàn)升華為全民參與的文化實(shí)踐，使舞蹈中“龜茲手”的每一次翻轉(zhuǎn)，都成為激活共同情感的文化密碼。

　　當(dāng)舞者以“龜茲手”托舉虛擬蓮花，這個曾沉睡在克孜爾石窟壁畫中的手勢，突然從歷史課本的名詞變成可感可知的身體語言。相較于大眾熟知的敦煌舞，龜茲文化長期處于認(rèn)知邊緣。龜茲舞蹈以短飄帶、紗籠褲、瓔珞配飾為典型裝束，舞者身姿呈現(xiàn)S形“三屈式”體態(tài)，旋轉(zhuǎn)跳躍間洋溢著胡旋舞風(fēng)的奔放熱烈；敦煌舞蹈則偏愛寬長裙裾與長飄帶，動作舒展飄逸，盡顯中原仙韻的空靈雅致。這種風(fēng)格分野背后，是文明交融的深刻印記——龜茲作為絲綢之路北道樞紐，印度佛教手印、波斯旋轉(zhuǎn)技法與中原樂舞韻律在此碰撞融合，形成“胡氣氤氳”的獨(dú)特審美；敦煌藝術(shù)則更多體現(xiàn)中原文化對西域元素的吸收改造，呈現(xiàn)出更趨內(nèi)斂的東方美學(xué)范式。

　　而龜茲通過“佛教東傳第一站”的歷史定位，將其從地域文化升格為中華文明交融的見證。當(dāng)觀眾為兩位領(lǐng)舞的“雙生花”纏繞造型動容時，遙遠(yuǎn)的龜茲不再是異域符號，而是成為中華民族共同記憶中“文明相遇”的鮮活注腳，將抽象的歷史記憶轉(zhuǎn)化為可觸可感的身體圖景，在舞蹈中完成文化共同體的當(dāng)代確認(rèn)。這些身體符號成為多元文明在碰撞中孕育新生的鮮活見證，讓觀眾在視覺震撼中直觀感受“各美其美，美美與共”的文明胸懷。

　　從“青綠腰”的90度控腰到“龜茲手”的指尖流轉(zhuǎn)，這些標(biāo)志性動作超越了單純的技術(shù)展示，成為承載文化記憶的“活性媒介”——當(dāng)觀眾在短視頻平臺模仿這些動作時，實(shí)則完成了從歷史圖像到當(dāng)代身體的意義傳遞，讓文明基因在具身實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了跨時空對話。由此，舞蹈以“新大眾文藝”的全民共創(chuàng)，為傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供了范式參考：技術(shù)賦能打破舞臺邊界，讓石窟壁畫在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交織中獲得動態(tài)生命；媒介創(chuàng)新重構(gòu)敘事邏輯，使靜態(tài)文物通過身體語言完成跨時空對話；儀式傳播凝聚集體記憶，在春晚的文化場域中強(qiáng)化民族認(rèn)同；身體符號承載文明密碼，以舞姿為筆勾勒多元共生的文明圖景。這種“古為今用、以文化人”的創(chuàng)作實(shí)踐，不僅讓沉睡的歷史獲得當(dāng)代呼吸，更在潛移默化中完成文化基因的傳承與重塑，為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話開辟了充滿可能性的審美通道。

　　(作者為北京舞蹈學(xué)院人文學(xué)院副院長，北京文聯(lián)簽約評論家)