寧波3月3日電(林波)當(dāng)中華文明探源工程走過(guò)二十余個(gè)春秋，在宏大歷史敘事中清晰勾勒出“多元一體”的文明圖景時(shí)，一場(chǎng)聚焦區(qū)域文明根脈的探源行動(dòng)，正在浙江寧波穩(wěn)步推進(jìn)。

　　3月1日至3日，寧波地域文明探源工程(一期)開(kāi)題系列活動(dòng)在寧波市鎮(zhèn)海區(qū)舉辦，來(lái)自全國(guó)的專(zhuān)家學(xué)者齊聚東海之濱，圍繞寧波地域文明的起源與發(fā)展各抒己見(jiàn)，共同探尋這場(chǎng)區(qū)域探源工程背后的深層意義。

　　那么，開(kāi)展地域文明探源工程，究竟意義何在？

　　探源工程的首要意義，在于為地域文明建立完整的“譜系”。

　　文明的傳承，始于對(duì)源頭的認(rèn)知；城市的發(fā)展，離不開(kāi)根脈的滋養(yǎng)。據(jù)寧波市文化廣電旅游局(文物局)副局長(zhǎng)陳彩鳳介紹，寧波枕山面海、襟江帶湖，是國(guó)家歷史文化名城，七千年前河姆渡文化在此孕育成熟稻作文明，千年海上絲路從這里揚(yáng)帆起航，深厚的歷史積淀為地域文明探源筑牢了堅(jiān)實(shí)根基。

　　自2024年6月啟動(dòng)方案編制，寧波地域文明探源工程已發(fā)布《規(guī)劃綱要(2025—2030年)》，并進(jìn)入正式實(shí)施階段。寧波也成為首個(gè)制定地域文明探源工程系統(tǒng)實(shí)施方案的區(qū)域。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍稱(chēng)之為中華文明探源工程的“區(qū)域版”和“縮小版”。

　　為什么要做“區(qū)域版”？中華文明“多元一體”的宏大敘事，必須由一個(gè)個(gè)具體的區(qū)域文明來(lái)填充。譬如，寧波鎮(zhèn)海汶溪遺址首次大規(guī)模揭露河姆渡文化晚期前段遺存，填補(bǔ)了譜系空白。現(xiàn)場(chǎng)，帶有蛙形陶塑的陶片等細(xì)碎發(fā)現(xiàn)拼湊出了先民生活的縮影。

　　如果說(shuō)建立譜系是“知其然”，那么探源工程的更深層意義，在于“知其所以然”——揭示文明演進(jìn)的內(nèi)在機(jī)制。

　　這一課題，在“河姆渡與良渚”對(duì)話中得到了生動(dòng)詮釋。

　　王巍用人的成長(zhǎng)來(lái)類(lèi)比，良渚是一個(gè)血?dú)夥絼偟哪贻p人，河姆渡就屬于他的少年階段。

　　分屬不同文化系統(tǒng)的兩大史前文明，并非孤立的島嶼，良渚的成熟并非橫空出世，必然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孕育。

　　那么，作為“少年”的河姆渡，究竟為“青年”良渚貢獻(xiàn)了什么？

　　浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授林留根進(jìn)一步推測(cè)，從江浙滬皖地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，長(zhǎng)三角“文化共同體”或許在數(shù)千年前就已初步形成，河姆渡文化不僅為良渚文明奠定了稻作等物質(zhì)基礎(chǔ)，在精神層面也可能產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　探源工程的第三個(gè)意義，或許最為樸素卻也最為根本：讓歷史走出象牙塔，走進(jìn)公眾的生活。

　　以寧波為例，這場(chǎng)探源工程最為根本的意義，在于讓沉睡的歷史走出考古實(shí)驗(yàn)室，走進(jìn)公眾生活，凝聚文化認(rèn)同。

　　近日，“亙古的鳴響——鎮(zhèn)海汶溪遺址考古成果展”在鎮(zhèn)海區(qū)舉辦，從河姆渡文化到良渚文明，從漢唐時(shí)期到當(dāng)代，完整的文明脈絡(luò)與觀者近距離相遇，讓抽象的歷史變得可感可觸。

　　浙江省文物局副局長(zhǎng)鄭建華表示，寧波地域文明探源工程讓考古成果走出實(shí)驗(yàn)室、走進(jìn)大眾視野，通過(guò)講座、紀(jì)錄片、博物館建設(shè)，讓更多人了解本土文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同。

　　他建議寧波可進(jìn)一步打造中華文明探源成果的“轉(zhuǎn)化示范區(qū)”，通過(guò)編寫(xiě)科普輔助教材、策劃通俗易懂的專(zhuān)題展覽等方式，讓探源成果惠及更多群眾。

　　從宏大敘事到一件陶片，寧波地域文明探源工程的意義，不僅解答了“我們來(lái)自何處”的時(shí)代之問(wèn)，更為中華文明“多元一體”格局提供了鮮活的區(qū)域注腳，為新時(shí)代文化傳承發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。