中俄兩國(guó)的美術(shù)交流，不僅是跨越地域與文明的藝術(shù)對(duì)話，更是兩國(guó)文化互鑒、民心相通的生動(dòng)注腳。俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院自1757年創(chuàng)立至今，歷經(jīng)兩個(gè)多世紀(jì)的積淀與發(fā)展，已然成為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的精神高地，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系與深厚的人文底蘊(yùn)，更對(duì)中國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生了深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

　　19世紀(jì)，列賓美術(shù)學(xué)院步入發(fā)展的黃金時(shí)期，確立了以古典主義為核心的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)傳統(tǒng)。此后，學(xué)院逐步構(gòu)建起階梯式訓(xùn)練、工作室制度、博物館資源深度融合的特色教學(xué)體系。學(xué)院培養(yǎng)出列賓、蘇里科夫、希施金等一眾藝術(shù)巨匠，學(xué)院也以列賓這位杰出校友命名。他以筆為刃，刻畫(huà)時(shí)代風(fēng)貌：學(xué)院孕育的批判現(xiàn)實(shí)主義與社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)，更化作跨越國(guó)界的藝術(shù)養(yǎng)分，滋養(yǎng)著不同文化背景下的藝術(shù)探索。

　　回望中俄美術(shù)交流的歷程，列賓美術(shù)學(xué)院始終扮演著關(guān)鍵橋梁的角色。20世紀(jì)中葉，新中國(guó)首批公派美術(shù)留學(xué)生遠(yuǎn)赴圣彼得堡，在涅瓦河畔汲取寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的精髓。李天祥、錢(qián)紹武、全山石等藝術(shù)家學(xué)成歸國(guó)后，將列賓美術(shù)學(xué)院的教學(xué)理念融入中國(guó)美術(shù)教育實(shí)踐，為中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義美術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此后，從聯(lián)合展覽到學(xué)者互訪，從工作室共建到課程體系研討，兩國(guó)美術(shù)界的合作不斷深化拓展，推動(dòng)著兩國(guó)藝術(shù)教育在互學(xué)互鑒中邁向新高度。

　　近日，由俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦的“列賓美術(shù)學(xué)院優(yōu)秀作品展”在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦，集中呈現(xiàn)了列賓美術(shù)學(xué)院近二十年來(lái)的教學(xué)成果。展覽以油畫(huà)為主，同時(shí)也包括版畫(huà)系和建筑系的作品，涵蓋了不同年級(jí)課堂習(xí)作以及優(yōu)秀畢業(yè)創(chuàng)作，和一小部分學(xué)院教師的作品。這些作品不僅體現(xiàn)了學(xué)院的深厚教學(xué)底蘊(yùn)，還展示了學(xué)生們對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解與表達(dá)，呈現(xiàn)出課堂教學(xué)與個(gè)人創(chuàng)作的有機(jī)融合。從這些作品中，還可以看到文化交匯的過(guò)程，例如俄羅斯學(xué)生畫(huà)的中國(guó)同學(xué)、中國(guó)學(xué)生畫(huà)的俄羅斯同學(xué)，或是俄羅斯學(xué)生畫(huà)的穿著亞洲服飾的俄羅斯模特。這些作品呈現(xiàn)了不同文化的融合與碰撞，展示了多元文化的相互影響以及對(duì)多元文化的理解。

　　“從精微的石膏素描到恢宏的歷史題材油畫(huà)，從生動(dòng)的人物寫(xiě)生到巧思的靜物創(chuàng)作，一幅幅作品既彰顯出學(xué)院派藝術(shù)對(duì)造型、色彩的嚴(yán)格要求，又飽含著藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳洞察與人文關(guān)懷。而中國(guó)留學(xué)生融合中俄藝術(shù)特色的創(chuàng)新之作，則是在寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)土壤中培育出的兼具民族氣韻與國(guó)際視野的藝術(shù)之花?！闭褂[總策劃、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授馬賽認(rèn)為，整體而言，本次展覽并未將學(xué)院傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)置于對(duì)立框架之中，而是回到藝術(shù)教育與創(chuàng)作的根本問(wèn)題——藝術(shù)如何理解世界，學(xué)院如何傳承規(guī)律。在這一意義上，列賓美術(shù)學(xué)院所展示的嚴(yán)謹(jǐn)而持續(xù)的學(xué)院派教學(xué)體系與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)為不同藝術(shù)路徑之間的持續(xù)對(duì)話奠定了基礎(chǔ)。

　　列賓美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院院士西蒙·米哈伊洛夫斯基介紹，列賓美術(shù)學(xué)院一貫注重藝術(shù)形象的表現(xiàn)力，追求構(gòu)圖與造型的完整，色彩的和諧，并致力于融合多種藝術(shù)形式。學(xué)院不僅是藝術(shù)教育的重鎮(zhèn)，更憑借其專家團(tuán)隊(duì)的深厚積淀，承擔(dān)了許多國(guó)家級(jí)重大藝術(shù)工程，并長(zhǎng)期扎實(shí)推動(dòng)藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與研究：繪畫(huà)系與雕塑系設(shè)有專業(yè)修復(fù)工作室，建筑系亦專設(shè)建筑遺產(chǎn)修復(fù)與重建工作室。

　　“我們恪守學(xué)院派體系，繼承古典現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)傳統(tǒng)，秉持由淺入深，循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，在持續(xù)積累中深化教學(xué)成果。素描始終是最核心的學(xué)科，長(zhǎng)期寫(xiě)生，研究人體結(jié)構(gòu)，解剖學(xué)，比例與透視法則，至今仍是教學(xué)大綱的根基。所有年級(jí)均安排模特寫(xiě)生課程，學(xué)生在繪畫(huà)、素描與雕塑創(chuàng)作中錘煉技藝。學(xué)院高度重視藝術(shù)法則的傳授，既通過(guò)理論課程系統(tǒng)講解，也融入日常課業(yè)實(shí)踐使學(xué)生融會(huì)貫通。”米哈伊洛夫斯基說(shuō)。

　　據(jù)了解，除課堂教學(xué)外，列賓美術(shù)學(xué)院還為學(xué)生提供在俄羅斯各大博物館研習(xí)藝術(shù)珍品的寶貴機(jī)會(huì)。如今的列賓美術(shù)學(xué)院，會(huì)聚了來(lái)自俄羅斯及歐洲、亞洲、南北美洲等30多個(gè)國(guó)家的青年藝術(shù)才俊。本次展覽特別展出了哈米德·薩夫庫(kù)耶夫、尤里·卡柳塔、伊利亞·佐爾金、弗拉基米爾·佩西科夫、亞歷山大·比斯特羅夫、安德烈·斯克利亞連科、馬克西姆·拉茲多布丁和亞歷山大·費(fèi)多羅夫等教師的力作。

　　作為曾在列賓美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的校友，展覽執(zhí)行策展人、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任陳輝表示，列賓美術(shù)學(xué)院始終堅(jiān)持以科學(xué)、系統(tǒng)的教學(xué)體系培養(yǎng)藝術(shù)家，其對(duì)造型基礎(chǔ)、觀察方法與長(zhǎng)期訓(xùn)練的高度重視，對(duì)當(dāng)下中國(guó)美術(shù)教育具有重要的參照價(jià)值。本次展覽不僅呈現(xiàn)了精湛的作品，更體現(xiàn)出一種穩(wěn)定而持久的藝術(shù)價(jià)值觀。

　　在北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院雕塑系黨支部書(shū)記、副主任李富軍看來(lái)，本次展覽有助于打破對(duì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的刻板認(rèn)知?！艾F(xiàn)實(shí)主義并非靜止的風(fēng)格樣式，而是一種藝術(shù)家持續(xù)面對(duì)現(xiàn)實(shí)、理解世界的態(tài)度與方法。不同代際藝術(shù)家在同一教學(xué)體系下所呈現(xiàn)出的多樣表達(dá)，展現(xiàn)了學(xué)院傳統(tǒng)在穩(wěn)定結(jié)構(gòu)中不斷生成變化的內(nèi)在活力。”李富軍說(shuō)。

　　在圍繞展覽的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中，與會(huì)學(xué)者普遍認(rèn)為，學(xué)院派藝術(shù)的生命力并不源于對(duì)形式風(fēng)格的固守，而在于對(duì)藝術(shù)基本規(guī)律與人文精神的長(zhǎng)期堅(jiān)守。系統(tǒng)而艱苦的基礎(chǔ)訓(xùn)練，使藝術(shù)家得以建立穩(wěn)定的觀察方式、造型能力與審美判斷，這一方法論在當(dāng)下技術(shù)快速演進(jìn)的背景下顯得尤為重要。

　　在關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的討論中，與會(huì)者強(qiáng)調(diào)，應(yīng)將現(xiàn)實(shí)主義理解為一種理解世界與人的方式，而非單一技法或風(fēng)格標(biāo)簽。其核心在于對(duì)自然、社會(huì)與人類經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)體察，以及在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的藝術(shù)判斷力。討論同時(shí)指出，面對(duì)AI與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，學(xué)院派教育所強(qiáng)調(diào)的身體經(jīng)驗(yàn)、耐心觀察與時(shí)間投入，并未因技術(shù)進(jìn)步而失效，反而彰顯出當(dāng)代藝術(shù)教育中更為稀缺的價(jià)值。